別人Google了什麼？

我們一定是把技術面以及該做的事情顧好，不會一直想著這部片的中 心思想(甚至聽說有一些編劇只是為了迎合市場需求，連自己也不是真的贊同自己寫的劇情
)，不會把自己的心情帶入劇中角色和中心思想。
而且，假如說這是一個孝順的故事，就立即聯想到這個影像工作者是否孝順，如果是的話就沒有問題，如果不是的話，就要想辦法調適。
就後者而言，其實又要分成兩個部分討論，一是作者渴望孝順，只是實際沒有作到，這好解決，我們可以理解為該片是作者內心深處的渴望或反應之類的。但假如，作者純粹只是為了賺人熱淚和票房收益呢？
當然這麼想是偏頗的，因為拍戰爭片的人也未必參與過戰爭
但這時心裡該如何調適？
我聯想到王秋盈老師課堂上提到的「作者已死論」意味著作品被創造出來之後就有了獨立的生命，和作者本身的生命沒有關係了。
「作者已死論」最大的意義就是能解決一切人性中無可避免的非完美(會吃、會睡、會累、會老、會胖、需要排泄、拍片時累到發飆，愛錢部分多於對作品本身的熱愛……等)地部分，作品因此才能有超越人類的神性。
但這樣也未免太不尊重創作者了，那該怎麼辦呢？
我想到了一個調適方法，我稱它為「作者精神脫離肉身論」
作品是創作者不朽的精神(Immortal)脫離肉身(mortal)的手段，因此我們在看作品的時候，看到的是作者在不朽精神上的顯現，這和他自身是否真的符合劇中所表達的主題無關，而是他以他思緒中「完美無瑕地部分」其中這個精神可能來自她肉身生命的體驗也有可能是他所想表達出的意境，或著「因為特定利益關係或不純的動機所創造出的純的中心思想」
其中作後一個「因為特定利益關係或不純的動機所創造出的純的中心思想」可能要舉個例，假如導演A其實並不是一個愛國的人，但他拍了一部片B宣揚愛國思想，理由是因為當時興盛愛國主義而趨於市場導向。
這時我們可以這麼說：A他自己本身不愛國是他自己本身(mortal)人性中不符合中心思想地部分，但他努力的利用各種方式(揣摩、觀察、技術方面等等……)
創造出了能撼動人心的B片(符合中心思想的化身)
雖然A本身不具那樣的思想，但其作品是從他的精神而來，卻具有那種中心思想。我們不能說這部作品和A沒有關係，A甚至可能自己會嘲笑或看不起自己的作品B，但B還是從A的精神而來，只是同時B具有了A沒有的特質。
好了，心理疙瘩整理完畢，可以安心看片了。